Стих первые буквы которого составляют слово


Ислам Главная / Оглавление / Биографии / Ваши знаменитые тезки / Имена / Отчества / Имя-отчество / Гороскопы / Тесты / Приметы

Коран

Ислам (арабское, islam — преданиеПредание — жанр фольклора; устный рассказ, который содержит сведения об исторических лицах, событиях, местностях, передающиеся из поколения в поколение. Возникнув нередко из рассказа очевидца, предание при передаче подвергается вольной поэтической интерпретации. Сродне с легендой., вверение себя (Богу), букв. — покорность) — монотеистическая религияРелигия (от латинского religio — набожность, святыня, предмет культа) — мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основана на вере в существование бога или богов, сверхъестественного. Исторические формы развития религии: племенные, национально-государственные (этнические), мировые (буддизм, христианство, ислам)., одна из мировых религий (наряду с христианством и буддизмом), ее последователи — мусульмане. Возник в Аравии в 7 веке. Основатель — МухаммедМухаммед (Мохаммед; в европейской литературе часто Магомет, Магомед) (ок. 570-632) — основатель ислама, почитается как пророк.

Выходец из рода Бану-хашим арабского племени курейшитов. Получив, по преданию, ок. 609 (или 610) откровение Аллаха, выступил в Мекке с проповедью новой веры. В 622 вместе с приверженцами был вынужден переселиться (т. н. хиджра) в Медину (Ясриб). В 630-631 мусульмане под руководством Мухаммеда подчинили Мекку и значительную часть Аравии; Мухаммед стал главой теократического государства. Мусульманами, особенно шиитами, высоко чтится дочь Мухаммеда — Фатима, жена его двоюродного брата Али..

Ислам складывался под значительным влиянием христианства и иудаизма. В результате арабских завоеваний распространился на Ближнем и Среднем Востоке, позднее в некоторых странах Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии, Африки. Главные принципы ислама изложены в КоранеКоран (арабское кур'ан, буквально — чтение) — главная священная книга мусульман, собрание проповедей, обрядовых и юридических установлений, молитв, назидательных рассказов и притч, произнесенных Мухаммедом в Мекке и Медине. Самые ранние сохранившиеся списки рубежа 7-8 веков.. Основные догматыДогмат в религии — утвержденное высшими церковными инстанциями положение вероучения, объявляемое церковью непреложной истиной, не подлежащее критике. Систему догматов имеют христианство, ислам, буддизм и др. — поклонение единому богу — всемогущему Богу-Аллаху и почитание Мухаммеда пророкомПророки (провидцы, прозорливцы) — в иудаизме, христианстве и исламе личности, наделенные даром восприятия Божественного послания и способностью сообщить его людям. Избираемые Богом (зачастую против их желания), пророки являлись посредниками между ним и людьми. Пророки одновременно могли выступать ясновидцами и предсказателями от имени Бога будущего (засух, голода и т. п.), религиозных и исторических событий, а также индивидуальной судьбы.

На Древнем Востоке было значительное число пророков, они играли важную роль в жизни народов. Так, в иудаизме известны древние и ранние пророки (среди них Моисей) и поздние пророки — авторы письменных произведений (Исайя и др.) — посланником Аллаха. Мусульмане верят в бессмертие душиДуша — понятие, выражающее исторически изменявшиеся воззрения на психическую жизнь человека и животных. Восходит к древним представлениям об особой силе, обитающей в теле человека и животного (иногда и растения) и покидающей его во время сна или в случае смерти (сродне учение о переселении душ — метемпсихоза).

Идеи всеобщей одушевленности космоса (гилозоизм, панпсихизм) явились основой учения о мировой душе (Платон, неоплатонизм). У Аристотеля душа — активное целесообразное начало («форма») живого тела, неотделимое от него. В теистических религиях душа человека — созданное богом, неповторимое бессмертное духовное начало. В пантеистическом аверроизме душа лишь индивидуальное проявление единой духовной субстанции (монопсихизм). Дуалистическая метафизика Декарта разделяет душу и тело как две самостоятельные субстанции, вопрос о взаимодействии которых обсуждается в русле психофизической проблемы.

В новоевропейской философии термин «душа» стал преимущественно употребляться для обозначения внутреннего мира человека. и загробную жизнь.

Основные обязанности ислама

Пять основных обязанностей (колонны ислама), предписанных приверженцам ислама:

Священное преданиеСвященное предание — в теистических религиях (иудаизм, христианство, ислам) — совокупность форм (устная традиция, тексты, богослужение), в которых передается содержание веры, имеющее своим источником Откровение; важнейшая часть Священного предания — Священное писание. — суннаСунна — мусульманское священное предание, состоящее из хадисов. Сложилось в кон. 7-9 вв.. Основные направления — суннизмСуннизм — одно из двух (наряду с шиизмом) основных направлений ислама. В странах распространения ислама приверженцы суннизма — сунниты — составляют большинство (кроме Ирана, Юж. Ирака, Сев. Йемена).

Наряду с Кораном признает сунну. При решении вопроса о высшей мусульманской власти (имаме-халифе) опирается на «согласие всей общины», в отличие от шиизма, признающего имамами-халифами лишь Алидов. и шиизмШиизм (от араб. ши'а — группа приверженцев) — одно из двух (наряду с суннизмом) основных направлений в исламе. Возник в 7 в. на почве споров о числе имамов и личности последнего из них. Шиизм раскололся на несколько сект. Шииты не признают суннитских халифов, считая законными преемниками Мухаммеда лишь имамов — Алидов. Шиизм — государственная религия в Иране, распространен в Йемене, Ираке, Ливане, Бахрейне и др.. В 10 в. создана система теоретического богословия — каламКалам (араб. — речь, слово) — течение в мусульманском богословии. Возникло в 8-9 вв. в неортодоксальной форме среди мутазилитов; в 9-10 вв. адаптировано к суннитскому правоверию ашаритами и матуридитами.

Представители калама, мутакаллимы, в отличие от мусульманских традиционалистов, разрабатывали проблемы догматического богословия, опираясь на формально-логические доводы (соотношение божественной сущности и атрибутов, предопределения и свободы воли человека, божественной воли и естественной причинности и др.).; правовая система ислама разработана в шариатеШариат (араб. шариа, букв. — надлежащий путь) — свод мусульманских правовых и теологических нормативов, провозглашенных исламом «вечным и неизменным» плодом божественных установлений.. В 8-9 веках возникло мистическое течение — суфизмСуфизм (от араб. суф — грубая шерстяная ткань, отсюда — власяница как атрибут аскета) — мистическое течение в исламе. Возникло в 8-9 вв., окончательно оформилось в 10-12 вв.

Для суфизма характерно сочетание метафизики с аскетической практикой, учение о постепенном приближении через мистическую любовь к познанию Бога (в интуитивных экстатических озарениях) и слиянию с ним. Оказал большое влияние на арабскую и особенно персидскую поэзию (Санаи, Аттар, Джалаледдин Руми).. Число последователей ислама оценивается в 880 млн. (1990). Почти во всех странах с преобладающим мусульманским населением ислам является государственной религией.

Религия возникла в Хиджазе (в начале 7 века) среди арабских племенПлемя — тип этнической общности и социальной организации первобытного общества. Характерны: кровнородственная связь между его членами, деление на роды и фратрии, общность территории, некоторых элементов хозяйства, самосознания и самоназвания, обычаев и культов, для позднего этапа — самоуправление, состоящее из племенного совета, военных и гражданских вождей.

Образование союзов племен, завоевания и переселения вели к смешению племен и возникновению более крупных этнических общностей. Племенная организация сохраняется у некоторых народов и в современную эпоху. Западной Аравии. Уже в первый век своего существования ислам в ходе военной экспансии арабов распространился на огромной территории от ГангаГанг (Ганга) — река в Индии и Бангладеш. 2700 км. Площадь бассейна 1120 тыс. км2. Берет начало в Гималаях, протекает по Гангской равнине, впадает в Бенгальский залив, образуя общую дельту с реками Мегхна и Брахмапутра. Основные притоки: Джамна, Сон, Дамодар — справа, Гомати, Гхагхра, Гандак, Коси — слева. Летнее половодье; часты наводнения. Средний расход воды 13 тыс. м3/с.

В нижнем течении — влияние морских приливов. Судоходна на 1450 км, до подножий Гималаев. Широко используется для орошения. На Ганге — города Аллахабад, Варанаси, Патна. В дельте — морской порт Калькутта. На берегах Ганга — места религиозного паломничества. на Востоке до южных границ Галлии на Западе, в результате чего образовалось мусульманское государство — ХалифатХалиф (араб.) (устар. — калиф) — в ряде стран мусульманского Востока титул верховного правителя, соединявшего духовную и светскую власть. В Турции (только как духовный глава мусульман) сохранялся до 1924.. Современный ислам распространен в основном в странах Азии и Африки, играя существенную роль в их политической и социокультурной жизни (в большинстве из них ислам — государственная религия, а шариат — основа законодательства). Число приверженцев ислама в современном мире около 1 миллиарда человек. Большинство мусульман — сунниты (90 %), шииты составляют около 10%.

Основатель ислама

Основатель ислама — Мухаммад (Мухаммед, Мохаммед) (570?-632) происходил из родаРод — коллектив кровных родственников, ведущих происхождение от общего предка, носящих общее родовое имя. Счет родства ведется по материнской (материнский род) или отцовской (отцовский род) линии. Возник на рубеже верхнего и нижнего палеолита.

Роды объединялись в племена. Распался с возникновением государства. Родо-племенное деление сохранилось у некоторых народов. хашим, влиятельного мекканского племени курейш. До Мухаммада арабам были известны монотеистические религии — иудаизм и христианство (последнее — преимущественно в неортодоксальных формах: арианствоАрианство — течение в христианстве в 4-6 вв. Его зачинатель — священник Арий (ум. в 336) из г. Александрия. Ариане не принимали один из основных догматов официальной христианской церкви о единосущности Бога-отца и Бога-сына (Христа); по учению Ария, Христос как творение Бога-отца — существо, ниже его стоящее. Арианство осуждено как ересь церковными соборами 325, 381., несторианствоНесторианство — течение в христианстве, основано в Византии Несторием, константинопольским патриархом в 428-431, утверждавшим, что стих первые буквы которого составляют слово Иисус Христос, будучи рожден человеком, лишь впоследствии воспринял божественную природу. Осуждено как ересь на Эфесском соборе 431. Пользовалось значительным влиянием вплоть до 13 в. в Иране и от Ср. Азии до Китая. Несториане ныне имеются в Иране, Ираке, Сирии., монофиситство); в качестве самостоятельной формы монотеизма в Аравии был распространен ханифизм. Под определенным влиянием этих религий в 610-612 годах началась религиозная проповедь Мухаммада, первоначально не признаваемого и гонимого мекканцами. После переселения в 622 с небольшой группой последователей из Мекки в Медину (хиджраХиджра (араб. — переселение) — переселение Мухаммеда и его приверженцев из Мекки в Медину в сентябре 622. При халифе Омаре I (634-644) год Хиджра объявлен началом мусульманского летосчисления. Исходным для него принято 1-е число 1-го месяца (мухаррама) 622—16 июля 622., которая позже стала точкой отсчета для мусульманского летосчисления, ведущегося по лунному календарюЛунный календарь — разновидность календаря, в основе которого лежит период смены фаз Луны, то есть синодический месяц.) Мухаммад выступает уже не только как проповедник, но и как теократический правитель, диктующий приверженцам нормы поведения в различных областях жизни.

Источники вероучения

Основной источник мусульманского вероучения — Коран, понимаемый мусульманами как предвечное, несотворенное «слово Божие», откровение, которое Бог, говорящий в Коране преимущественно от первого лица, как бы слово в слово продиктовал Мухаммаду через своего ангелаАнгелы (от греческого angelos — вестник) — в иудейской, христианской, мусульманской мифологиях бесплотные существа, посредники между богом и людьми. Гавриила. Подобно тому как для христиан Бог воплотился в Иисусе Христе, для мусульман Он открыл Себя в Книге — в Коране. Второй источник мусульманского вероучения — Сунна, своего рода священное предание, примеры из жизни Мухаммада как источник материала для решения религиозных, социально-политических, правовых проблем, возникающих перед мусульманской общиной. Сунна слагается из хадисовХадис (араб.) — предание о поступках и изречениях Мухаммеда. Совокупность хадисов, признанных достоверными, составляет сунну. Основная часть хадисов возникла в кон. 7 — нач. 8 вв., повествующих о высказываниях Мухаммада по тому или иному конкретному поводу, его поступках или невысказанных одобрениях. Хадис всегда состоит из двух частей: собственно краткого рассказа и так называемой опоры — перечня передатчиков данного текста, которые в непрерывной цепи преемства удостоверяют его подлинность.

Важнейший принцип ислама — строгий монотеизм, носящий абсолютный и безусловный характер. Бог в Коране предстает одновременно и как всемогущий, всевышний, даже грозный и в то же время как милостивый, сострадающий и прощающий. Он ближе к человеку, «чем его шейная артерия», говорится в Коране и в то же время утверждается: «Не постигают Его взоры...». То есть Бог абсолютно потусторонний, непроницаемый, непостижимый в Своей сущности. Бог открывает Себя человеку только через откровение, знамения и Свои имена. В откровении Бог через пророков дает людям Свой закон, следуя которому, они научаются различать добро и злоДобро и зло — наиболее общие понятия морального сознания, категории этики, характеризующие положительные и отрицательные нравственные ценности.. Весь тварный мир, то есть все сотворенное Богом — каждое явление, каждая вещь, каждое существо — это Его знамения людям, свидетельствующие о Его величии и всемогуществе. Наконец, через Свои имена Бог наглядно сообщает людям о Своих свойствах. «У Бога прекрасные имена, зовите Его по ним...» — говорится в Коране. Имен этих — 99. Например, Милостивый, Милосердый, Верный — это божественные имена.

Проявлением благочестия считается у мусульман как можно чаще упоминать Бога и Его имена. Однако через откровение, знамения и имена человеческий разумРассудок и разум — соотносительные понятия философии; у Иммануила Канта рассудок — способность образования понятий, суждений, правил; разум — способность образования метафизических идей. Диалектика рассудка и разума развита Гегелем: рассудок как низшая способность к абстрактно-аналитическому расчленению является предварительным условием высшего, «разумного», конкретно-диалектического понимания. Рассудок нередко понимают как способность оперировать готовым знанием, разум — как творчество нового знания. может лишь отчасти постичь смыслСмысл — идеальное содержание, идея, сущность, предназначение, конечная цель (ценность) чего-либо (смысл жизни, смысл истории и т. д.); целостное содержание какого-либо высказывания, несводимое к значениям составляющих его частей и элементов, но само определяющее эти значения (напр., смысл художественного произведения и т. п.); в логике, в ряде случаев в языкознании — то же, что значение. божественного действия в мире, но не саму божественную сущность, которая остается для человека абсолютной тайнойТайна — нечто скрываемое от других, известное не всем, секрет. Верить в эту сокровенную тайну — обязанность мусульманина. Утверждение единства и единственности Бога, призывы не придавать Ему никого в «сотоварищи» часто повторяются в Коране. Направлены они прежде всего против старых политеистических верований аравийских арабов, но также и против христианских догматов ТроицыТроица — один из основных догматов христианства, согласно которому Бог един по своей сущности, но существует в трех лицах (ипостасях): Бог-отец, Бог-сын и Святой Дух. Термин появился в конце 2 века, учение о Троице развито в 3 веке (Ориген), вызвало острую дискуссию в христианской церкви (так называемые тринитарные споры), догмат о Троице закреплен на 1-м (325) и 2-м (381) вселенских соборах; его отрицали многие секты (см. Антитринитарии). и Боговоплощения. Ислам признает Иисуса только в качестве пророка-посланника, хотя и наделенного исключительным, привилегированным статусом (девственное рождение, властьВласть — в общем смысле способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью каких-либо средств — воли, авторитета, права, насилия (родительская власть, государственная, экономическая и др.). творить чудеса, взятие живым на небо). В то же время ислам находится в определенном родстве с библейской традициейТрадиция (от латинского traditio — передача) — элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени.

В качестве традиции выступают определенные общественные установления, нормы поведения, ценности, идеи, обычаи, обряды и т. д. Те или иные традиции действуют в любом обществе и во всех областях общественной жизни.: наряду с иудаизмом и христианством он может быть определен как богооткровенная и авраамическая религия, поскольку, исповедуя веру в единого, сущего и живого Бога, говорящего людям в откровении, возводит свои истоки к «религии АвраамаАвраам (Абрам) — в Библии родоначальник евреев, отец Исаака. По велению Яхве Авраам должен был принести сына в жертву, но в момент жертвоприношения был остановлен ангелом.», частично забытой и искаженной, согласно представлениям мусульман, иудеями и христианами. Миссия Мухаммада, таким образом, заключалась не в создании новой религии, а в восстановлении исконной и истинной веры в единого Бога.

Важнейшие понятия мусульманской религии — «ислам», «дин», «иман». Ислам в широком смысле стал обозначать весь мир, в пределах которого установились и действуют законы Корана. Таков смысл и традиционного понятия «дар ал-ислам» (обитель ислама), противопоставленного «дар ал-харб» — территории войны, которая, по крайней мере, теоретически подлежит превращению в обитель ислама посредством как военного, так и духовного джихадаДжихад (араб. — священная война, война за веру; букв. — усердие, рвение) — предписание ислама, предусматривающее его распространение и утверждение, вплоть до т. н. «священной войны» против иноверцев.. Классический ислам в принципе не проводит национальных различий, признавая три статуса существования человека: в качестве правоверного (мусульманина), в качестве покровительствуемого (иудеи и христиане в мире ислама, они же — «ахл ал-китаб» — люди Книги, держатели Писания, не подлежащие насильственному обращению в ислам) и в качестве многобожника, непременно подлежащего обращению. Каждая вероисповедная группа в исламе объединялась в отдельную общину (умма). Умма — это прежде всего религиозная общность людей, которая становится объектом божественного плана спасения людей (каждой умме посылается свой пророк); в то же время умма — это и форма социальной организации людей, в целом образующая своеобразное религиозно-политическое тело.

Мусульманская община теоретически объединяет всех мусульман мира, независимо от их этническойЭтническая общность (в этнографии) — исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, представленный племенем, народностью, нацией; термин «этническая общность» близок понятию «народ» в этнографическом смысле. и культурной принадлежности. Прототипом ее всегда служила первоначальная мединская община пророка, которая до сих пор остается для мусульман идеалом социально-политического объединения людей, сплоченных единой верой. Таким образом, принадлежность умме — основа самосознания мусульманина. В ней он осознает себя верующим, в ней же обретает социального и правового гаранта.

Идеальная форма государственности мыслилась в классическом исламе как своего рода эгалитарная светская теократия. Эгалитарная, поскольку все верующие, независимо от своего социального статуса равны перед божественным законом; светская, поскольку в исламе нет какого-либо институционального аналога церкви, как нет и духовенстваДуховенство — служители культа в монотеистических религиях; лица, профессионально занимающиеся отправлением религиозных обрядов и служб и составляющие особые корпорации. В православной церкви духовенство делится на черное (монашество) и белое (священники, дьяконы). — людей, через таинствоТаинства — по христианскому вероучению обряды, приобщающие верующих к божественной благодати. Католическая и православная церкви признают семь таинств: крещение, миропомазание, причащение, исповедь, церковный брак, елеосвящение, священство (посвящение в священнослужители). Лютеране признают крещение и причащение, англиканская церковь — крещение, причащение, церковный брак. наделенных особыми, превосходящими человеческие возможности полномочиями (суннитский ислам в принципе не признает посредников между Богом и человеком, имамИмам (араб.), у мусульман:

1) Руководитель богослужения в мечети.

2) Светский и духовный глава общины. или муллаМулла (от араб. маула — владыка) — служитель религиозного культа у мусульман. — лишь предстоятель на общей молитве, которую может возглавить любой мусульманин, знающий Коран); теократия, поскольку законодательной властью (амр) обладает в строгом смысле только Коран, а исполнительная власть (хукм) — одновременно религиозная и светская — принадлежит только Богу и осуществляется через халифа — предводителя мусульманской общины, ее религиозного, административного и военного главы, под началом которого община дает клятву послушания Богу. Отсутствие в исламе «земного законодателя» на практике вело к присвоению законодательных и, отчасти, исполнительных функций правоведами (улемамиУлемы (араб. улама — ученые) — в точном смысле — сословие мусульманских богословов и законоведов. На практике улемами часто называют все категории мусульманских духовных наставников, тех, кто совершил паломничество в Мекку, а также образованных уважаемых мусульман. и факихами).

Вероучение

Понятие «дин» неоднократно встречается в Коране и имеет много значений: суд, воздаяние, личная вера человека, закон, система ритуальной практики, наконец, — божественный закон, которому следует подчиняться. В основном своем значении, согласно мусульманскому вероучению, «дин» — это совокупность веры (иман), исполнения религиозных предписаний (ислам в узком смысле) и искренности при их исполнении (ихсан). Вера, согласно большинству мусульманских теологовТеология (от греческого theos — Бог и logos — слово, учение; также богословие) — совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога. Предполагает концепцию абсолютного Бога, сообщающего человеку знание о себе в откровении. В строгом смысле о теологии принято говорить применительно к иудаизму, христианству и исламу., состоит из трех элементов (словесного признания Бога, добрых дел и добродетельных намерений) и включает в себя пять основных утверждений: вера в единого и единственного Бога, вера в ангелов, вера в Богооткровенные Книги (в Коране названы пять таких Книг: свитки Авраама, ТораТора — древнееврейское название Пятикнижия. Пятикнижие — первые 5 книг Библии (в иудаизме называются Тора): Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Основная часть пятикнижия создана в 9-7 вв. до н. э. Окончательная редакция в 5 в. до н. э. Моисея, Псалтырь Давида, ЕвангелиеЕвангелие (от греческого euangelion — благая весть) — богослужебная книга, содержащая тексты Евангелий. В византийско-славянской богослужебной письменности сложилось несколько типов Евангелия: Евангелие-тетр, или четий (для чтения); Евангелие-апракос (служебный тип Евангелия); Евангелие толковое; Евангелие учительное. Иисуса, Коран Мухаммада), вера в Божьих пророков и посланников, вера в Судный День, рай и адАд (от греч. hades — подземное царство) — согласно большей части религиозных учений, местопребывание душ грешников, обреченных на вечные мучения., воздаяние и наказание. Позже к этим пяти предметам веры был добавлен шестой (некоранического происхождения) — вера в предопределение (все происходящее в мире — как добро, так и зло, а также все дела людей обусловлены волей Всевышнего).

Пять столпов ислама

Религиозные предписания, которые обязан соблюдать каждый мусульманин, — это прежде всего «пять столпов ислама»:

  • 1) словесное исповедание единобожия и пророческой миссии Мухаммада, выражающееся в произнесении молитвенной формулы свидетельства: «Нет божества, кроме Бога, и Мухаммад — раб Его и Посланник Бога»;
  • 2) ритуальная молитва, которую мусульманин должен совершать пять раз в день;
  • 3) очистительная милостыня в пользу нуждающихся;
  • 4) пост в месяц рамадан (РамазанРамазан (рамадан) — 9-й месяц мусульманского лунного года хиджры. Согласно исламу, в этом месяце Мухаммеду было ниспослано первое откровение. В рамазан мусульмане должны соблюдать пост (уразу).), который состоит в полном воздержании от еды, питья и любых увеселений в светлое время суток;
  • 5) паломничество (хотя бы раз в жизни) в МеккуМекка — город в Саудовской Аравии, административный центр пров. Хиджаз. 618 тыс. жителей (1986). Главный религиозный центр ислама.

    Производство и торговля предметами религиозного культа и обслуживание паломников. Исламский университет. Впервые упоминается у Птолемея (2 в.) как Макораба. Религиозный центр языческих племен Аравийского п-ова.

    В Мекке родился основатель ислама Мухаммед. С 7 в. Мекка — священный город мусульман и место их паломничества (хаджа). Мечеть Харам (Бейт-Уллах; в современном виде относится к 16-17 вв.; построена вокруг древнего святилища Каабы). к главной мусульманской святыне — КаабеКааба (от араб. ка'б — куб) — мусульманский храм в Мекке, имеющий форму куба..

Паломничество в Мекку, где ежегодно собираются мусульмане со всего мира, символизирует прежде всего единство мусульманской общины, которая в идеале не признает национальных и культурных различий. После окончания паломничества начинается длящийся три дня главный мусульманский праздник — ид ал-адха или курбан-байрамКурбан-байрам (тюрк.), ид аль-адха (араб.) — ежегодный праздник жертвоприношения у мусульман, отмечаемый 10-го числа 12-го месяца мусульманского лунного календаря. Ко времени Курбан-байрама приурочивается хадж, когда паломники совершают обряд жертвоприношения в долине Мина в память о жертвоприношении Ибрахима (Авраама). В этот день не только паломник, но и каждый имеющий средства мусульманин обязан принести жертву: одна треть мяса жертвенного животного обычно идет на праздничную трапезу, а остальное раздается беднякам.

Праздновать день жертвоприношения начинают с самого утра. До рассвета мусульмане совершают полное омовение, надевают лучшую одежду, совершают утреннюю молитву. Через некоторое время собираются в мечети на проповедь и праздничную молитву. После этого совершается обряд жертвоприношения. На протяжении всех праздничных дней принято читать Коран, вести благочестивые разговоры, делать подарки, посещать кладбища., праздник жертвоприношения, поскольку в последний день паломничества приносится в жертву домашний скот в память о жертвоприношении Авраама. Второй по значимости мусульманский праздник — ид ал-фитр или ураза-байрам, праздник разговенья в честь окончания поста в месяц рамадан. Очень кратко свод основных и обязательных вероисповедных истин и религиозных обязанностей мусульман дан всего лишь в одном кораническом айате (стихе): «Не в том благочестие, чтобы вам обращать свои лица в сторону востока или запада, а благочестие — кто уверовал в Бога, и в последний день, и в ангелов, и в писание, и в пророков, и давал имущество, несмотря на любовь к нему, близким, и сиротам, и беднякам, и путникам, и просящим, и на рабов, и выстаивал молитву, и давал очищение, — и исполняющие свои заветы, когда заключат, и терпеливые в несчастии и бедствии и во время беды, — это те, которые были правдивы, это они — богобоязненные» (Коран 2:177).

В целом ислам представляет собой нерасторжимое единство религии, культуры и социально-политического устройства, тотальную систему, объемлющую в их единстве все стороны, все уровни жизни человека. Классический ислам не дифференцирует духовную и мирскую сферы, ему чуждо характерное для христианства различение понятий «Божьего» и «кесарева», что проявляется как у средневековых теологов, так и у идеологовИдеология (от идея и logos — слово, учение) — система политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических и философских взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности. Термин «идеология» нередко употребляется также для обозначения ложного, иллюзорного, оторванного от действительности сознания. нашего столетия (например, у реформатора Рашида Риды, считавшего, что «ислам есть в равной степени духовное начало и социально-политический идеал», или в известном девизе современных Братьев мусульман: «Ислам есть религия и государство»).

Мусульманская культура

Ислам наложил глубокий отпечаток на культуру тех стран, где он получил распространение. Уже в раннем исламе зарождаются три основных мусульманские дисциплины:

  • 1) Наука о толковании и чтении Корана;
  • 2) Наука о хадисах;
  • 3) Правоведение, в рамках которого в суннизме складываются четыре в равной мере признанных авторитетными религозно-правовых толка: ханифитский, шафиитский, маликитский, ханбалитский.

Из коранических предписаний и запретов и юридических прецедентов, зафиксированных в хадисах, формируется мусульманский закон (шариат), который по сей день остается главным источником законодательства большинства мусульманских стран. Исламский закон как универсальная нормативно-догматическая система регламентирует в равной степени религиозную догматику; нормы, регулирующие отношения человека к Богу; этику; социальные отношения. Т. е. в шариате слиты воедино религиозное, правовое и этическое начала. Этическое поведение регулируется правом, а правовое поведение понимается прежде всего как религиозно-этическое.

Несколько позже — отчасти в силу контактов и полемики с христианством, в результате которых в исламе возникают первые теологические споры о свободе воли и предопределении, несотворенности Корана, божественных атрибутах, — развивается мусульманское спекулятивное богословие (калам), внутри которого складываются различные школы: мутазилизм, ашаризм, матуридизм. Восприятие античногоАнтичность (от латинского antiquus — древний) — в широком смысле слова термин, равнозначный русскому «древность», в узком и более употребительном значении — греко-римская древность (история и культура Древней Греции и Древнего Рима). философского наследия (аристотелизмАристотелизм — философские течения и школы, находившиеся под влиянием учения Аристотеля. Об аристотелизме в античности см. Перипатетическая школа.

В средние века, часто в сочетании с неоплатонизмом, получил распространение в греческой патристике (Иоанн Дамаскин) и византийской философии, в арабской (Кинди, Фараби и особенно Ибн Рушд) и еврейской (М. Маймонид) философии; с кон. 12 в. аристотелизм оттесняет в Зап. Европе платонизм и в 13 в. становится философской основой схоластики (Альберт Великий, Фома Аквинский и томизм, аверроизм); в 14-16 вв. определяет философию падуанской школы.

Схоластический аристотелизм, господствовавший в западноевропейских университетах вплоть до 17-18 вв., подвергался резкой критике начиная с эпохи Возрождения., неоплатонизмНеоплатонизм — направление античной философии 3-6 вв., систематизировавшее учение Платона в соединении с идеями Аристотеля, неопифагореизма и др. В центре неоплатонизма — учение о сверхсущем едином и иерархическом строении бытия, разработанное Плотином и завершенное Проклом.

Основные школы: гимская (3 в., Плотин, Порфирий), сирийская (4 в., Ямвлих), пергамская (4 в., император Юлиан), афинская (5-6 вв., Прокл), александрийская (5 — нач. 7 вв.). Латинские неоплатоники — Марий Викторин, Марциан Капелла, Боэций. Неоплатонизм оказал широкое влияние на европейскую и восточную философию.) (см. про Аристотеля и Платона) способствовало развитию определенных рационалистических тенденций в теологии, а в 9-12 вв. возникновению и расцвету арабской философии [ал-КиндиКинди (аль-Кинди) Абу Юсуф Якуб бен Исхак (ок. 800 — ок. 870) — арабский философ, врач, математик, астроном, первый представитель арабского аристотелизма. Сохранилось более 40 трактатов, в числе которых комментарии к сочинениям Аристотеля, Евклида, Птолемея., ал-ФарабиФараби (аль-Фараби) Абу Наср ибн Мухаммед (870-950) — философ, ученый-энциклопедист, один из главных которого представителей восточного аристотелизма, переплетающегося у Фараби с неоплатонизмом; прозвище «Второй учитель» — т. е. после Аристотеля, которого Фараби комментировал. Жил в Багдаде, Алеппо, Дамаске. Основные сочинения: «Геммы премудрости», «Трактат о взглядах жителей добродетельного города», трактат о классификации наук, «Большая книга о музыке»., Ибн Сина, Ибн Рушд]. В то же время получает развитие суфизм — мистическое направление в исламе, первоначально возникшее как аскетическое движение, а впоследствии в той или иной степени распространившееся на все мировоззренческие течения. Как своего рода прикладные науки к основным религиозным дисциплинам развиваются грамматика, математикаМатематика (греческое mathematike, от mathema — наука) — наука, в которой изучаются пространственные формы и количественные отношения. До начала 17 века математика — преимущественно наука о числах, скалярных величинах и сравнительно простых геометрических фигурах; изучаемые ею величины (длины, площади, объемы и пр.) рассматриваются как постоянные.

К этому периоду относится возникновение арифметики, геометрии, позднее — алгебры и тригонометрии и некоторых частных приемов математического анализа. Областью применения математики являлись: счет, торговля, землемерные работы, астрономия, отчасти архитектура., астрономияАстрономия (от греческого astron — звезда и nomos — закон) — наука о строении и развитии космических тел, образуемых ими систем и Вселенной в целом. Астрономия включает сферическую астрономию, практическую астрономию, астрофизику, небесную механику, звездную астрономию, внегалактическую астрономию, космогонию, космологию и ряд других разделов.

Астрономия — древнейшая наука, возникшая из практических потребностей человечества (предсказание сезонных явлений, счет времени, определение местоположения на поверхности Земли и др.).. Развитие всех этих дисциплин происходило в процессе тесных контактов мусульман с другими восточными культурами: сирийской, которая дала исламу переводы греческого философского и научного наследия; византийской, у которой ислам заимствовал многие элементы государственно-административной культуры; персидской и индийской, оказавших влияние на мусульманскую правовую культуру, на развитие литературыЛитература [латинское lit(t)eratura, буквально — написанное] — произведения письменности, имеющие общественное значение (например, художественная литература, научная литература, эпистолярная литература).

Чаще под литературой понимают художественную литературную продукцию (художественная литература; соответствие в 19 веке — «изящная словесность»). В этом значении литература — явление искусства («искусство слова»), эстетически выражающее общественное сознание и в свою очередь формирующее его. и поэзииПоэзия (греческое poiesis):

1) До середины 19 века вся художественная литература в отличие от нехудожественной.

2) Стихотворные произведения в отличие от художественной прозы (например, лирика, драма или роман в стихах, поэма, народный эпос древности и средневековья). Поэзия и проза — два основных типа искусства слова, различающиеся способами организации речи художественной и прежде всего ритмостроением. Ритм поэтической речи создается отчетливым делением на стихи.

В поэзии взаимодействие стиховой формы со словами (сопоставление слов в условиях ритма и рифм, отчетливое выявление звуковой стороны речи, взаимоотношение ритмических и синтаксических строений) создает тончайшие оттенки и сдвиги художественного смысла, не воплотимые иным способом.

Поэзия преимущественно монологична: слово персонажа однотипно с авторским. Граница поэзии и прозы относительна; существуют промежуточные формы: ритмическая проза и свободный стих., мистицизм.

Шиизм

Уже после битвы при Сиффине в 657 между сторонниками 4-го праведного халифа Али (зятя и двоюродного брата Мухаммада) и Муавии (основателя первой мусульманской династии омейядовОмейяды — династия арабских халифов в 661-750, происходившая из рода омейя арабского мекканского племени курейш. Основатель — Муавия I.

При Омейядах арабы завоевали Сев. Африку, большую часть Пиренейского п-ова, Ср. Азию и другие территории. Столицей халифата Омейядов был Дамаск. В результате восстания 747-750 под руководством Абу Муслима Омейяды были свергнуты и к власти пришли Аббасиды. Один из Омейядов — Абдаррахман I, бежавший в Испанию, основал там Кордовский эмират, положив начало династии кордовских Омейядов.) ислам распался на три основных направления. Первоначально причиной раскола стал вопрос о верховной власти в мусульманской общине. Большинство, впоследствии получившие название «ахл ас-сунна» (люди традиции), сунниты, считало, что халифом должен быть человек, принадлежаший семье Мухаммада в широком смысле, т. е. быть выходцем из племени курейш; шииты (от «ши'ат Али» — партия Али) утверждали, что власть может принадлежать только прямым потомкам Али и его жены Фатимы (любимой дочери Мухаммада) — единственных продолжателей мужской линии пророка; наконец, хариджитыХариджиты (от араб. хаваридж, букв. — вышедшие, возмутившиеся) — приверженцы одной из мусульманских радикальных сект (возникла в 7 в.). Выступали за равенство всех мусульман, выборность имама-халифа и т. п. Хариджиты-ибадиты живут в Омане, странах Сев. Африки, Танзании., отделившиеся от Али, считали, что главой мусульманской общины может быть любой ее член. После ряда военных поражений хариджиты сосредоточились на разработке государственно-правовых, этических и догматических идей, создав значительную богословскую литературу. Центральной догмой шиитов стал культ имама — авторитетного учителя из «дома Али», безгрешного и непогрешимого в делах веры, обладающего тайным знанием и наделенного способностью толковать сокровенный смысл Откровения. Имамом его делает не человеческое произволение, а внутренний характер его природы — присутствие в его существе предвечной божественно-световой субстанции. Без имама и его руководства невозможно спасение верующих. Авторитет имамов шииты противопоставляют согласному мнению религиозных авторитетов (иджма) суннитов, эзотерический смысл откровения (батин), доступный только «посвященным», — экзотерическому (захир). Своей кульминации шиитская доктрина достигает в учении о «скрытом имаме»: последний из «видимых имамов» (разный в различных шиитских сектахСекта (от латинского secta — учение, направление, школа) — религиозная группа, община, отколовшаяся от господствующей церкви. В переносном смысле — группа лиц, замкнувшихся в своих узких интересах.: у исмаилитов — 7-й, у имамитов — 12-й) не умер, а перешел в состояние гайба, т. е. по воле Бога был изъят и сокрыт от людей, продолжая в этом сокрытом состоянии управлять жизнью верующих и долженствующий в конце времен явиться в роли своего рода мессии — махдиМахди (араб.) мусульманский мессия, спаситель., наполнив мир правдой и справедливостью.

Миросозерцание шиизма глубоко эсхатологично и носит профетический характер. В целом — это своеобразная попытка ввести в ислам персонофицированного посредника между Богом и человеком (тенденция, особенно характерная для крайних шиитских сект, в той или иной мере обожествлявших Али и его потомков и развивавших чуждые суннитскому исламу идеи воплощения и метемпсихозыМетемпсихоз (от греч. metempsychosis — переселение душ) — религиозно-мифологическое представление о перевоплощении души после смерти тела в новое тело какого-либо растения, животного, человека, божества. Характерно для индийских религий (см. Сансара, Карма), для орфиков и пифагореизма в Древней Греции.). Вероучение и догматика крайних шиитов (алавитов, друзовДрузы, арабы — приверженцы одной из мусульманских шиитских сект, основанной в нач. 11 в. Живут главным образом в Ливане и Сирии., али-илахи, карматовКарматы — приверженцы наиболее радикальной из подсект мусульманской шиитской секты исмаилитов. С кон. 9 в. возглавляли ряд восстаний. Социальные идеалы карматов — восстановление общинной собственности на землю, всеобщее равенство.

В 10 — кон. 11 вв. в Бахрейне существовало государство карматов. В кон. 11 — нач. 12 вв. движение карматов, как более или менее автономное, прекратило существование., хуруфитов) носят синкретический характер и содержат элементы древних астральных культов, индуизма, зороастризмаЗороастризм — религия, распространенная в древности и раннем средневековье в Ср. Азии, Иране, Афганистане, Азербайджане и ряде стран Ближнего и Ср. Востока, сохранилась у парсов в Индии и гебров в Иране. Название по имени пророка Зороастра (иран. Заратуштра). Священный канон — «Авеста».

Основные принципы зороастризма: противопоставление двух «вечных начал» — добра и зла, борьба между которыми составляет содержание мирового процесса; вера в конечную победу добра, олицетворяемого в образе верховного божества Ахурамазды. Главную роль в ритуале зороастризма играет огонь., манихействаМанихейство — религиозное учение, основано в 3 в. Мани, который, по преданию, проповедовал в Персии, Ср. Азии, Индии. В основе манихейства — дуалистическое учение о борьбе добра и зла, света и тьмы как изначальных и равноправных принципов бытия.

Распространилось в 1-м тыс. н. э. от Китая до Испании, подвергаясь гонениям со стороны зороастризма, римского язычества, христианства, ислама и др., в 8 в. — господствующая религия в Уйгурском царстве. Оказало влияние на средневековые дуалистические ереси..

Своеобразное развитие некоторые шиитские идеи получили в новое время у шейхи, бабитов (Бабизм) и бехаитов (БехаизмБехаизм — религиозно-политическое течение. Возникло в Ираке в сер. 19 в. после подавления бабидских восстаний, затем распространилось на Ближнем Востоке, в Зап. Европе и США, отчасти в России.

Основатель Мирза Хусейн Али Бехаулла проповедовал примирение с шахской властью. В новейшее время бехаизм проповедует идеи отрицания национальных государств, соединения науки и религии. Главные центры — в США и Германии.) — течений, возникших в 19 веке в Иране. Основатель последнего — Мирза Хусейн Али (Бахаулла), верный махдистским традициям шиизма, в то же время попытался выступить в качестве основоположника нового вероучения, призванного сплотить все человечество.

Реформаторские движения

В лоне суннитского ислама в середине 18 века возникло религиозно-политическое движение ваххабитовВаххабиты — приверженцы религиозно-политического течения в исламе, возникшего в Центр. Аравии (Неджде); основатель Мухаммед ибн Абд аль-Ваххаб (1703-87). Ратуя за очищение ислама, ваххабиты проповедуют простоту нравов, боролись за объединение Аравии.

Ваххабизм — официальная идеология в Саудовской Аравии, распространен и в других мусульманских странах. (по имени основателя — Мухаммада ибн Абд ал-Ваххаба), отвергавших «новшества», которые появились в исламе в процессе его исторического развития и контактов с другими религиозными системами (культ святых, веру в чудеса, дервишество и т. д.). Ваххабизм оказал определенное влияние на мусульманских реформаторов 2-й половине 19 — начале 20 веков (ал-Афгани, Мухаммед АбдоАбдо Мухаммед (1849 — 11 июля 1905) — египетский религиозный и общественный деятель, реформатор ислама, главный муфтий Египта (1899-1905).

Мухаммед Абдо окончил мусульманский университет аль-Азхар в Каире; ученик Джемаль-ад-дина аль-Афгани. Он участвовал в национально-освободительном движении 1879-1882 годов, в 1883-1888 годах был в эмиграции. Вернувшись в Египет (1889), Абдо был судьей, преподавал в аль-Азхаре, с 1899 года занимал пост главного муфтия Египта. В последние годы жизни он выступал за европеизацию Египта.

Учение Абдо об «Истинном исламе» было направлено на приспособление религии к современности., Рашид Рида), которые понимали реформациюРеформация (от латинского reformatio — преобразование) — общественно-политическое и идеологическое движение в Западной и Центральной Европе 16 века, принявшее религиозную форму борьбы против католического учения и церкви. как очищение ислама от исторических искажений и наслоений через возврат к этосу ранней мусульманской общины. В 20 веке, во многом как реакция на социально-политическое и культурное влияние Запада, в мусульманских странах возникают идеологии, базирующиеся на исламских ценностях (панисламизмПанисламизм — религиозно-политическая идеология, в основе которой лежат представления о «единстве» и солидарности мусульман всего мира независимо от их государственной, расовой, национальной и социальной принадлежности и необходимости их сплочения в едином мусульманском государстве.

Оформился в конце 19 в. Доктрина была выдвинута Намык Кемалем и развернута ал-Афгани. Сейчас панисламизм — идеологическая основа движения «исламской солидарности» и «Братьев-мусульман»., фундаментализмФундаментализм (от лат. Fundamentum — основание) — термин, которым обозначают крайне консервативные религиозные течения, строго следующие предписаниям и руководствам, изложенным в священных книгах. Они не допускают критики в свой адрес, а также многозначности в толковании священных текстов, так называемого либерального их толкования.

История показала, что фундаментализм возникает в условиях кризиса какого-либо движения и, как правило, противостоит, в том числе насильственными средствами, процессу перемен и обновлению; противостоит процессам секуляризации и глобализации.

Фундаментализм характерен для таких религий, как протестантизм, ислам, православие.).

Ислам в России

Ислам в истории России[en] играл и продолжает играть гораздо более значительную роль, чем это всегда официально признавалось. Одна статистика показывает, насколько необоснованно это официальное непризнание. В шести республиках «ближнего зарубежья» проживает сегодня 54 млн. мусульман. В самой России ислам является второй по численности религией, 12 млн. мусульман довольно компактно расселены в Поволжье, на Урале, в Сибири и на Северном Кавказе. В России сегодня действуют более 4 тысяч мечетей.

Первые контакты русичей с мусульманами восходят к 8-9 векам. Они носили характер и военного противоборства и культурного, политического, экономического взаимодействия. Хазары, которые исповедовали не только иудаизм, но и ислам, половцы, булгары были первыми народамиНарод — население государства, единая социально-экономическая и политическая общность независимо от деления на национальные общности. В общем смысле понятие «народ» означает обособленную от других национально-культурную общность, границы расселения которой обычно не совпадают с государственными границами. В этом смысле термин «народ» синонимичен понятиям «нация» или «этническая общность»., с помощью которых Древняя Русь узнала мир ислама. Достаточно оснований предполагать, что восточные славяне уже в начале 8 века знали и арабов. Об этом говорят и многочисленные клады арабских серебряных монет в районе Днепра и свидетельство раннего мусульманского географа перса Ибн Хардадбеха, современника Рюрика и Аскольда, о славянских купцах «ар-рус», которые возили свои товары к Черному и Каспийскому морям.

После падения в 10 века Хазарского каганата практически все Поволжье стало мусульманским вследствие хорезмийской оккупации. В ходе татаро-монгольских завоеваний (1237-1240) Владимиро-Суздальская и отчасти Киевская Русь были включены в Монгольскую империюИмперия (от латинского imperium — власть) — монархическое государство во главе с императором. Обычно империя — это крупная держава, включающая территории многих народов и стран. Российская империя существовала в 1721-1917 годах. После эпохи Велики, а после ее распада — в Золотую Орду. В 1256 (через 16 лет после завоевания Руси) на ханский трон в Золотой Орде воссел первый мусульманин — Берке. Однако окончательно ислам восторжествовал в Орде в 1312, когда хан Узбек обратил всех своих подданных в мусульманство. С этих пор между «православнойПравославие — одно из основных и старейших направлений в христианстве. Возникло с разделением в 395 году Римской империи на Западную и Восточную. Богословские основы определились в Византии в 9-11 веках. Окончательно сложилось как самостоятельная церковь в 1054 году с началом разделения христианской церкви на католическую и православную. Постепенно разделилось на нескольких автокефальных церквей. На Руси с конца 10 века (см. Крещение Руси), с 1448 года Русская православная церковь. В Российской Федерации православные составляют большую часть верующих. Русью» и Ордой складывается определенный симбиоз. Русь, оставаясь вассалом Орды, сохраняет религиозную самостоятельность. Более того, многие знатные монголо-татары, не желавшие принять ислам, перебрались на Русь и стали основателями будущих родов русской знати. Так, в 1329 на службу к великому московскому князю Ивану Калите прибыл мурза Чета, потомком которого через 200 лет был, по преданию, Борис Годунов.

В Москве мусульмане-татары постоянно поселились в начале 15 века. Число их неизменно возрастало. Для них в Москве строились специальные слободы: на Сретенке, Мещанке, в Кукуй-городе, Марьиной роще. Главная татарская слобода находилась в Замоскворечье, где ныне вновь стала действовать историческая мечеть.

В 1480 году Золотая Орда окончательно распалась. Однако Русь, обретя независимость, оставалась в окружении мусульманских государств. Соотношение сил началось принципиально меняться с завоеванием в 16 века Казанского, Астраханского, Сибирского ханств. С той поры отношения Руси, впоследствии России, складывались в основном в военно-дипломатическом плане: русско-турецкие, русско-иранские, русско-кавказские войны — это вехи колонизаторского расширения России и вехи новых контактов с миром ислама. Вехи, которые поставили перед Россией трудную проблему соотнесения русской культуры с миром мусульманства. (А. В. Журавский)

Статья «Ислам» из «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона»

Ислам (т.е. «предание себя» человеком Богу) — есть, по Мухаммеду, открытое исповедание возвещенной им религии. Она требовала веры в единого всемогущего и милосердного Бога (Аллах), в божеское предопределение судеб и поступков людей, в избрание Мухаммеда, как ниспосланного всему человечеству «по определению пророков», в загробную жизнь после смерти, в воздаяние за добрые и злые дела в раю и в аду, в воскресение мертвых и «страшный суд».

Мухаммед, в первое время своей деятельности называвший себя воссоздателем и преобразователем чистой религии, откровением переданной Аврааму, выводил свое учение из священных книг Иудеев и христиан, о содержании которых он имел, впрочем, самые смутные и превратные представления, через монаховМонах — член религиозной общины, давший обед вести акестическую жизнь. и полуученых иудеев; он распространял мнение, что эти книги, в которых предвозвещалось его появление и призвание, искажены «обладателями писания» (так называл он иудеев и христиан); он требовал признания прежних откровений (тора, псалтирь, евангелие) и веры в посланных до него пророков, от Адама до Иисуса Христа. По отношению к христианству он резко восставал против веры в божественность И. Христа, как Сына Божия, по отношению к иудейству — против обрядныхОбряд — традиционные действия, сопровождающие важные моменты жизни человеческого коллектива. Обряды, связанные с рождением, свадьбой, смертью (см. Погребение, Инициации), называются семейными; сельскохозяйственные и другие обряды — календарными. стеснений, из которых он, однако, заимствовал, вместе с некоторыми другими, запрещение употреблять в пищу свинину, к чему прибавил еще запрещение вина.

Учение Мухаммеда о вере и нравственных обязанностях развивалось постепенно в течение его деятельности. Между тем как учение о вере пророк преподал в первый период ее, в Мекке; установление обрядностей относится большею частью ко времени его пребывания в Медине. В последнем отношении сделаны были сначала некоторые уступки иудейским религиозным обрядам — пост в 10-й день первого месяца, обращение к Иерусалиму; но они, ввиду упорного нежелания Иудеев поддержать учение Мухаммеда, вскоре были отменены.

Основные обязанности, налагаемый Исламом, следующие:

  • 1) Вера в то, что нет другого Бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед есть посланный Аллаха;
  • 2) Пятикратное ежедневное совершение установленного богослужения (салат);
  • 3) Взнос в пользу бедных в общественную казну (зекят);
  • 4) Пост в продолжение месяца рамадана;
  • 5) Паломничество в Мекку.

Одновременно с ритуальными обязанностями были установлены и некоторые сопровождавшие их церемонии (омовение перед молитвою, призыв к молитве); по отношению к паломничеству были, в общем, сохранены практиковавшиеся в языческие времена обычаи, значение которых было, однако, изменено и истолковано в монотеистическом духе. Наряду с этими обязанностями требуется борьба с неверными (джихад) и насильственное распространение Ислама.

Мухаммед считал свою религию призванною быть достоянием всего человечества, всемирной религией, в себе самом он видел пророка не арабов только, а всего человечества. Для обращения язычниковЯзычество — традиционное обозначение нетеистических религий по их противоположности к теизму. В современной науке чаще употребляют термин «политеизм» («многобожие»). в ислам надо прибегать к самым крайним мерам; отказываясь принять его, они лишаются права на жизнь; «обладатели писания» (иудеи, христиане, перс. огнепоклонники в сабейцы) могут быть терпимы, если платят известный налог (джизья).

Нравственное учение ислама основано на Иудейском и христианском учении и в существенных чертах ничем от них не отличается. Оно может быть оценено по достоинству только в сравнении с социальным и нравственным мировоззрениемМировоззрение — (миросозерцание), система обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности.

Выделяют три основных типа мировоззрения: житейское (обыденное) мировоззрение, в котором отражаются представления здравого смысла, традиционные взгляды о мире и человеке; религиозное мировоззрение, связанное с признанием сверхъестественного мирового начала; философское мировоззрение, в котором обобщается опыт духовного и практического освоения мира. На основе рационального осмысления культуры философии вырабатывает новые мировоззренческие ориентации.

Носитель мировоззрения — личность и социальная группа, воспринимающие действительность сквозь призму определенной системы взглядов. Имеет огромный практический смысл, влияя на нормы поведения, жизненные стремления, интересы, труд и быт людей. аравийского язычества. Между тем как последнее основывалось на племенной обособленности и воспитывало в людях сознаниеСознание — человеческая способность к воспроизведению действительности в мышлении; психическая деятельность как отражение действительности. долга отмщения, ислам, в своем первоначальном виде, проповедовал равенство всех правоверных без различия племени и расы, отвергал все нравыНравы — обычаи, имеющие нравственное значение. Понятие «нравы» характеризует все те формы поведения людей, которые бытуют в данном обществе и могут быть подвергнуты нравственной оценке. и обычаи, основанные исключительно на племенной розни, и провозглашал терпимость и кротость. Он осуждал варварские нравы арабов, в особенности распространенный у многих племен обычай хоронить заживо новорожденных женского пола; запрещение вина и некоторых азартных игрАзартные игры — род игр, в которых выигрыш и проигрыш зависят главным образом от случая, везения и в гораздо меньшей степени — от умения игрока. Неслучайно азартные игры назывались в старину роковыми, или отважными, играми и противопоставлялись коммерческим играм. К азартным играм относятся банк, баккара, двадцать одно, очко, рулетка, штосс и многие другие, практически все игры казино, а также все виды тотализатора. имело целью развитие умеренности и серьезного отношения к жизни. Тем не менее эта религия решительно отвергает аскетизмАскетизм (от греческого asketes — упражняющийся в чем-либо) — ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества и т. п., присущие практике философских школ (например, киников) и особенно различных религий (монашество и т. п.).

Целью аскетизма может быть достижение свободы от потребностей, сосредоточенности духа, подготовка к экстатическим состояниям, достижение «сверхъестественных способностей» (йога), в христианстве — соучастие в «страданиях» Христа. Нередкий мотив аскетизма — отказ от пользования привилегиями в условиях общественного неравенства (толстовцы и др.).; он одобряет позволительные наслаждения в жизни, а безбрачие ему противно. Неограниченную полигамию он стесняет разрешением иметь лишь четырех законных жен, а процедуру развода весьма легкую у аравийских язычников подчиняет известным ограничивающим формальностям и законам.

Правовое положение женщины решительно выиграло чрез ислам; появившееся в позднейшие времена в магометанском мире униженное положение женщины есть результат социальных влияний, основанных на сношениях с народами, обращенными в эту религию. Гаремы и евнухи созданы не исламом. Источник учения ислама есть прежде всего коран, в который требуется верить как в подлинное откровение Божие. После смерти пророка были признаны религиозно обязательными все сохранившиеся его поучительные изречения (хадис) и приписывавшиеся ему поступки. Мировоззрение и образ действий древнейшего магометанского поколенияПоколение — группа особей, одинаково отдаленных в родственном отношении от общих предков. Например, у человека: родители, дети, внуки — 3 последовательных поколения; промежуток времени между рождением отца и сына, матери и дочери называют длиной поколения (около 30 лет). также стали почитаться руководством в религиозной жизни. Все эти сохраненные преданием моменты называются общим именем сунна (обычай); естественным следствием ее является иджма, т.е. consensus ecclesiae по отношению к вере и ее постановлениям. К этим главным источникам учения о вере и законах ислама присоединился в высших школах методический принцип кияса, т.е. вывод заключений. На этой почве создалась система магометанского закона — работа, законченная в богословских школах уже во II веке существования ислама.

Очень рано проявились в исламе и зачатки сект. Первоначально секты возникли из политических партий, разногласия которых вращались около вопроса об имамстве, т.е. о том, кто имеет право быть наследником власти пророка (халифом) над обществомОбщество в широком смысле — совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей; в узком смысле — исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма социальных отношений (например, общество, противопоставленное государству, у Гегеля). правоверных (муслимун). Между тем как одни высказывались за выборный халифат, которому первые преемники Мухаммеда были обязаны своею властью и которого законность опиралась на всеобщее признание (иджма) правоверных, другие держались того убеждения, что эта власть, перешедшая непосредственно после смерти пророка к избранному самим Мухаммедом зятю его, Алию, должна, после кончины последнего, перейти к его прямым потомкам от Фатимы, дочери пророка. Первые называются суннитами, вторые шиитами. Партия шиитов не удовлетворилась даже тогда, когда в 750 году, вследствие свержения династии Омайядов Аббасидами, принцип законного престолонаследия восторжествовал, и на трон мусульман вступили родственники пророка. Они открыто и тайно поддерживали претендентов из семейства Алия и пропагандеПропаганда (от лат. propaganda — подлежащее распространению) — распространение политических, философских, научных, художественных и других идей в обществе; в более узком смысле — политическая или идеологическая пропаганда с целью формирования у широких масс населения определенных взглядов. их не раз удавалось добиться официального признания их кандидатов в отдельных областях магометанского мира (идрисиды). С течением времени различные группы шиитов примыкали к той или другой линии сильно разветвившегося потомстваПотомство:

1) Потомки, люди последующих поколений.

2) Молодое поколение (в 1 значении) по отношению к старшему, к родителям. Алия, и таким образом в среде самих шиитов возникли, в свою очередь, партии, различавшиеся также и в догматическом отношении. Между тем как одни стояли только за принцип престолонаследия, который у них связывался с верою в особые преимущества алийских имамов в качестве наставников правоверных, другие доходили до возведения личностей самого Алия и имамов в сферу сверхчеловечности. Это повело к учению о воплощении божества в Алии и его потомках.

Различные оттенки этих религиозных воззрений дали повод к образованию многих сект, сильно распространенных в восточной части области ислама, особенно в Персии. Хотя отделение шиитов вначале имело основанием только политическое разногласие, у них со временем явились различия от суннитов и в формальных обрядностях ислама. Подобно суннитам, и шииты признают неоспоримое значение как сунны, так и корана; но так как они склонны предполагать, что коран в своем первоначальном тексте содержал признание привилегий дома пророка, а в суннитской редакции Абу Бекра и Османа был искажен добавлениями и пропусками, то они принимают за истинные лишь те предания, которые поддерживаются авторитетом членов семейства пророка.

Вообще необходимо избегать очень распространенного заблуждения, будто бы шииты признают лишь коран, а сунну отвергают. Кроме корана и сунны, у шиитов большое значение имеют решения имамов, которым приписывается непогрешимость. Обряды их незначительно уклоняются от обрядов ислама вообще.

В отношениях к немагометанам шииты держатся меньшей терпимости, нежели сунниты. Магометанский закон, по учению шиитов, систематически изложен Querry («Droit musulman, recueil des lois concernant les Musulmans Schyites», Пар., 1872). Из борьбы Алия с Муавией возникла и партия хараджитов, отвергающая учение об имамах как шиитов, так и суннитов. С распространением ислама в Сирии и Месопотамии образовались, одновременно с политическими, и догматические секты, несогласия которых касались, главным образом, понятия о Божестве, учения об откровении, воззрений на свободу воли и фатализм. Между тем как вполне правоверные придерживались во всех вопросах буквы корана, допускали существование атрибутов Божества, самый коран почитали составленным от века и безусловно отрицали свободу воли, признавая полнейшую зависимость человека от божеского предопределения, в магометанских школах стали появляться и рационалистические воззрения.

Василь-ибн-Ата (ум. 748 г.) доказывал несовместимость атрибутов с духовною сущностью Божества, отвергал учение о предвечности корана и утверждал, что последний возник одновременно с проповедью пророка. Его школа называется Му’тазила, последователи ее — му'тазилитами. Приверженцы учения о свободе воли, в отличие от правоверных последователей учения об абсолютном предопределении, называемых джабаритами, носят имя кадеритов. Мурджиты, составляющие, быть может, наиболее древнюю из догматических сект ислама, проповедовали — ввиду несогласного с законом ислама образа действий омаядских властителей, — что отступления от закона не исключают поклонников ислама из общества правоверных. Но мурджиты никогда не отделялись от истинных правоверных, и последние, в свою очередь, никогда не относились к ним враждебно.

Свободномыслящие учения были признаны официально и даже распространялись насильственно, со времен Ма'муна, в правление некоторых халифов из Аббассидов; но при Мутаваккиле вновь одержала верх правоверная реакция. К этим догматическим спорам издавна присоединилось много диалектических тонкостей, с которыми лучше всего можно познакомиться по Шахрастанию («Book of religions and philosophical sects», араб. изд., Л., 1846; нем. перев. Hearbrucker, «Religionsparteien und Philosophenschulen», Галле, 1850 — 51). Аш'арию (в начале Х в.) удалось найти примиряющее партии положение; догматические определения школы Аш'аритов теперь признаются за правоверное учение и отожествляются с исламом суннитов.

Очень распространено заблуждение, в силу которого считаются сектами установившиеся в среде правоверного ислама ученые толки (мезхеб). Различные толкования, возникшие при самостоятельном применении источников закона ислама, нашли свое выражение в четырех правоверных направлениях: ханефитическом, шефи’итическом, малекитическом и ханбалитическом, из которых первое наиболее распространено между последователями религии; оно преобладает во всех областях турецкой империи. Выработанные этими школами гражданские и уголовные законоположения имеют, однако, в большей части магометанского мира лишь теоретическое значение, так как наряду с ними сохранилось и приспособленное к исламу древнее обычное право различных обращенных в исламе народов (адат или урф).

Очень велико значение адата в магометанских колониях Голландии. Законы адата североафриканских кабилов, часто в самом принципе противоречащие магометанскому закону, были, по поручению французского правительства, собраны Hanoteaux и Letunrneaux («La Kabylie et les coutumes kabyles», Пар., 1872 — 73). На видоизменение ислама имело существенное влияние с одной стороны соприкосновение его с чуждыми культурными элементами, с другой — не прекращавшееся действие преданий, унаследованных покоренными народами. Магометанское юридическое учение (фикх) подверглось воздействию со стороны господствовавшего в христианско-сирийских школах римского права, а догматика ислама — со стороны аристотелевой философии.

Персидские и индийские влияния замечаются в суфизме, многие выдающиеся представители которого проповедовали явный пантеизмПантеизм — религиозные и философские учения, отождествляющие Бога и мировое целое. Пантеистические тенденции проявляются в еретической мистике средних веков. Характерен для натурфилософии Возрождения и материалистической системы Б. Спинозы, отождествившего понятия «Бог» и «природа». И.Г. Гердер, И.В. Гете и классический немецкий идеализм опирались на пантеизм в полемике как с ортодоксальным теизмом, так и с механицизмом французских материалистов., а подчас и учение о нирване, в магометанской форме. Эти направления постоянно считались в глазах официального ислама за страшную ересьЕресь (от греческого hairesis — особое вероучение) — в христианстве течения, отклоняющиеся от официальной церковной доктрины в области догматики и культа. Наибольшего развития достигли в средние века. Среди наиболее значительных: ереси павликиан, катаров, вальденсов, лоллардов, таборитов; в России — стригольников. В переносном смысле — отклонение от чего-либо принятого в обществе за неоспоримое; заблуждение..

Что касается до старинных религиозных представлений и обычаев покоренных народов, то они, в измененной форме, сделались важными составными элементами народного ислама. Это видно в продолжающемся существовании чисто народных празднеств, в особенности же в почитании святых, которое вполне противоречит строго монотеистическому учению религии, тем не менее в магометанском мире получило большое значение. Богоугодные личности обратились с течением времени в святые; явились святые места, священные могилы. В исламе сохранились даже до настоящего времени остатки древнего культа камней, деревьев и т.п.

В самое последнее время пуританская оппозиция против всякого рода несоответствующих сунне наращений, в особенности против почитания святых и их могил, привела к настоящей борьбе, имеющей целью восстановление ислама в первоначальном виде и очищение учения и жизни от всяких чуждых элементов. Это стремление с особенною силою обнаружилось в движении ваггабитов. С другой стороны, на образованные сферы магометанских народов влияет с возрастающее силой европейская культура.

Быстрота победоносного распространения ислама по Азии и Африке едва ли имеет себе что-нибудь подобное в истории. Едва прошло столетие после смерти пророка, как господство ислама уже было силою оружия распространено по Сирии, Персии, Средней Азии, Египту и по всему сев. берегу Африки, до средины Испании. Несмотря на внутреннее распадение могучего государства, на ослабление и окончательное исчезновение центральной власти халифата, ислам, постоянно освежаемый покорявшимися ему племенами Азии, продолжал делать дальнейшие завоевания, пока наконец османы водрузили луну на храмеХрам — культовое здание для выполнения религиозных обрядов. Строительство храмов началось в древности (древневосточные, античные храмы).

Основные типы храмов — христианская церковь, мусульманская мечеть, буддийский храм. св. Софии в КонстантинополеКонстантинополь (Царьград) — столица Византийской империи. Основан Константином I в 324-330 на месте г. Византий. В 1204 стал столицей Латинской империи. Отвоеван византийцами в 1261. В 1453 взят турками, переименован в Стамбул. и победоносные полчища их проникли до самых стен Вены. С тех пор начался упадок господства ислама; его политическое владычество должно было во многих обширных областях ЕвропыЕвропа — часть света площадью около 10 млн. км2, образующая вместе с Азией материк Евразия. Европа омывается Атлантическим и Северным Ледовитым океанами и их морями. Площадь островов около 730 тыс. км2.

Крупные полуострова: Кольский, Скандинавский, Пиренейский, Апеннинский, Балканский. Средняя высота ок. 300 м, максимальная — 4807 м (г. Монблан). Преобладают равнины., Азии и Африки уступить место завоеваниям европейских держав.

Между тем ислам успел распространиться между многочисленными африканскими племенами и оказать на них облагораживающее влияние. Линия, проведенная от Бенинского залива до Занзибара, обозначала прежде южную границу распространения магометанского влияния в Африке. С тех пор ислам из Занзибара нашел себе доступ в Мозамбик, в португальские колонии на берегу, у каффров и даже на Мадагаскаре.

В различных источниках встречаются противоречивые указания как относительно общего числа последователей ислама, так и распределения их по различным странам. Общую цифруЦифры (от позднелатинского cifra) — знаки для обозначения чисел.

Первые цифры появились у египтян и вавилонян. У ряда народов (древние греки, финикияне, евреи, сирийцы) цифрами служили буквы алфавита, аналогичная система применялась и в России до 16 века. В средние века в Европе пользовались системой римских цифр (I, II, III, IV, V, VI и т. д.), основанной на употреблении особых знаков для десятичных разрядов I = 1, X = 10, С = 100, М = 1000 и их половин V = 5, L = 50, D = 500. Современные цифры (арабские) перенесены в Европу арабами в 13 веке. (по-видимому, из Индии) и получили широкое распространение со 2-й половины 15 века.

В узком смысле слова цифрами называются знаки: 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9. магометан полагают в 175 миллионов; в Российской империи их считается приблизительно 10600000 (Европейская Россия 2600000, Азиат. Россия 8000000), в Турции 17700000 (Европейская Турция 2300000, Азиат. Турция 15400000), в БолгарииБолгары — народ на Балканах, основное население Болгарии (6,315 млн. чел., 2004), живут также на Украине (204 тыс., 2000), Молдавии (89 тыс., 2004), в Российской Федерации (31,9 тыс., 2002). Общая численность около 7 млн. человек. Говорят на болгарском языке.

Большинство верующих болгар исповедует православие, которое было принято из Византии в 865 году. Группы болгар-мусульман (суннитов) живут в основном в Родопах, их предки приняли ислам насильственно в 16-18 веках., Боснии, Герцеговине, ГрецииГреция (Ellas) — Греческая Республика (Elliniki Dhimokratia), государство в Южной Европе, на Балканском п-ове и многочисленных островах (крупнейшие — Крит, Эвбея, Родос, Лесбос). Граничит с Албанией, Болгарией, Турцией, Македонией. Площадь 131,99 тыс км2 (островная часть 25 тыс км2). Население 10,7 млн человек (2007). Столица — Афины. Другие крупные города: Салоники, Патры, Ираклион, Волос, Лариса, Янина, Александруполис., Румынии, Сербии и Черногории вместе 1370000, в Бухаре и Хиве 3200000, в Персии, Афганистане и Белужистане 13 милл., в независимой Аравии (без турецких арав. владений и Омана) 2 милл., в Индо-Британской империи 67 милл., в Китае 4 милл., в Нидерландских владениях в ИндииИндия (на языке хинди Bharat) — Республика Индия, государство в Южной Азии, на полуострове Индостан, включает Лаккадивские, Андаманские и Никобарские острова. Граничит с Китаем, Пакистаном, Афганистаном, Непалом, Бутаном и Шри-Ланкой. Граница с Китаем в Гималаях немаркирована.

Площадь 3,3 млн км2 (седьмое место в мире). По численности населения занимает второе место в мире (после Китая) — 1 млрд 130 млн человек (2007). Входит в Содружество. Столица Дели (Нью-Дели). Крупнейшие города: Калькутта, Бомбей, Дели, Ченнай, Бангалор, Ахмадабад, Хайдарабад, Пуна, Канпур, Нагпур, Джайпур, Лакхнау. 14 милл., в сев. Африке с Египтом 18 милл., в Суданских землях с бывшим египетским Суданом 25 милл., в Сахаре 2500000, в Занзибаре 300000. Число магометан в различных негрских странах не поддается исчислению.

Первая сура Корана («Открывающая книгу») – одна из важнейших молитв в исламе

1. Oткрывающая книгу

(1). Bo имя Aллaxa милocтивoгo, милocepднoгo!
1(2). Xвaлa — Aллaxy, Гocпoдy миpoв,
2(3). милocтивoмy, милocepднoмy,
3(4). цapю в дeнь cyдa!
4(5). Teбe мы пoклoняeмcя и пpocим пoмoчь!
5(6). Beди нac пo дopoгe пpямoй,
6(7). пo дopoгe тex, кoтopыx Tы oблaгoдeтeльcтвoвaл,
7. нe тex, кoтopыe нaxoдятcя пoд гнeвoм, и нe зaблyдшиx.

Сура 112 «Очищение веры» из Корана. Здесь четко выражена формула мусульманского монотеизма

112. Очищение (веры)

Bo имя Aллaxa милocтивoгo, милocepднoгo!
1(1). Cкaжи: «Oн — Aллax — eдин,
2(2). Aллax, вeчный;
3(3). нe poдил и нe был poждeн,
4(4). и нe был Eмy paвным ни oдин!»

Двадцать третья сура Корана («Верующие»)

Двадцать третья сура Корана («Верующие»), где содержатся исламская космогония и эсхатология, а также наставления верущим. Текст суры во многом перикликается с библейскими рассказами о Моисее (Муса), Деве Марии (Майрам) и др. Под именем Иса в Коране выведен Иисус Христос, который почитается как пророк, но не признается сыном Бога.

Bo имя Aллaxa милocтивoгo, милocepднoгo!
1(1). Cчacтливы вepyющиe,
2(2). кoтopыe в cвoиx мoлитвax cмиpeнны,
3(3). кoтopыe yклoняeтcя oт пycтocлoвия,
4(4). кoтopыe твopят oчищeниe,
5(5). кoтopыe xpaнят cвoи члeны,
6(6). (кpoмe кaк oт cвoиx жeн и тoгo, чeм oвлaдeлa дecницa иx, — вeдь oни нe вcтpeтят yпpeкa,
7(7). a ктo ycтpeмитcя зa этo, тe yжe нapyшитeли),
8(8). кoтopыe coблюдaют cвoи дoвepeннocти и дoгoвopы,
9(9). кoтopыe coблюдaют cвoи мoлитвы, —
10(10). этo oни нacлeдники,
11(11). кoтopыe нacлeдyют paй, oни в нeм пpeбyдyт вeчнo.
12(12). Mы yжe coздaли чeлoвeкa из эcceнции глины,
13(13). пoтoм пoмecтили Mы eгo кaплeй в нaдeжнoм мecтe,
14(14). пoтoм coздaли из кaпли cгycтoк кpoви, и coздaли из cгycткa кpoви кycoк мяca, coздaли из этoгo кycкa кocти и oблeкли кocти мяcoм, пoтoм Mы выpacтили eгo в дpyгoм твopeнии, — блaгocлoвeн жe Aллax, лyчший из твopцoв!
15(15). пoтoм вы пocлe этoгo yмиpaeтe.
16(16). Пoтoм вы в дeнь вocкpeceния бyдeтe вoздвигнyты.
17(17). Mы coздaли вышe вac ceмь пyтeй, Mы нe были нeбpeжными к твapям.
18(18). Mы низвeли c нeбa вoдy пo мepe и пoмecтили ee в зeмлe, и Mы в cocтoянии ee yдaлить.
19(19). И мы выpacтили eю для вac caды из пaльм и винoгpaдa; для вac тaм мнoгиe плoды, и иx вы eдитe, —
20(20). и дepeвo, кoтopoe иcxoдит c гopы Cинaя; oнo выpaщивaeт мacлo и пoдкpacкy для eдящиx.
21(21). Для вac в живoтныx нaзидaниe: Mы пoим вac тeм, чтo y ниx в живoтax, для вac в ниx oбильнaя пoльзa, и oт ниx вы питaeтecь,
22(22). и нa ниx, и нa cyднe вы пepeнocитecь.
23(23). Mы пocлaли Hyxa к eгo нapoдy, и cкaзaл oн: «O нapoд мoй! Пoклoняйтecь Aллaxy, нeт y вac дpyгoгo бoжecтвa, кpoмe Heгo, — paзвe вы нe пoбoитecь?»
24(24). И cкaзaл coнм, тe из eгo нapoдa, кoтopыe нe вepoвaли: «Этo — тoлькo чeлoвeк, пoдoбный вaм, oн xoчeт пoлyчить нaд вaми пpeимyщecтвo. A ecли бы пoжeлaл Aллax, Oн, кoнeчнo, ниcпocлaл бы aнгeлoв, мы нe cлышaли пpo этo cpeди нaшиx пepвыx oтцoв.
25(25). Этo — тoлькo чeлoвeк, в кoтopoм бeзyмиe, вы ждитe c ним дo нeкoтopoй пopы».
26(26). Oн cкaзaл: «Гocпoди, пoмoги мнe зa тo, чтo oни coчли мeня лжeцoм!»
27(27). И мы внyшили eмy: «Cдeлaй кoвчeг нa Haшиx глaзax и пo Haшeмy внyшeнию, a кoгдa пpидeт Haшe пoвeлeниe и зaкипит пeчь,
28. тo ввeди в нeгo из вcex пo двe пapы и твoю ceмью, кpoмe тex из ниx, o кoтopыx пpeдшecтвoвaлo Moe cлoвo и нe гoвopи co Mнoй o тex, кoтopыe были нeпpaвeдны: пoиcтинe, oни бyдyт пoтoплeны!
29(28). A кoгдa yтвepдишьcя ты и тe, ктo c тoбoй, нa cyднe, тo cкaжи: «Cлaвa Aллaxy, кoтopый cпac нac oт людeй нecпpaвeдливыx!»
30(29). И cкaжи: «Гocпoди, ocтaнoви мeня в мecтe блaгocлoвeннoм, Tы лyчший из пoceляющиx!».
31(30). Пoиcтинe, в этoм — знaмeния, и, дeйcтвитeльнo, Mы иcпытывaeм!
32(31). Пoтoм Mы выpacтили пocлe ниx дpyгoe пoкoлeниe.
33(32). И пocлaли к ним пocлaнникa из ниx: «Пoклoняйтecь Aллaxy, нeт для вac дpyгoгo бoжecтвa, кpoмe Heгo, — нeyжeли вы нe пoбoитecь?»
34(33). И cкaзaлa знaть из eгo нapoдa, кoтopыe нe вepoвaли и cчитaли лoжью вcтpeчy бyдyщeй жизни и кoтopым Mы дaли нacлaдитьcя ближнeй жизнью: «Этo — тoлькo чeлoвeк, пoдoбный вaм, oн ecт тo, чтo и вы eдитe,
35. и пьeт тo, чтo и вы пьeтe.
36(34). A вeдь ecли вы пoкopитecь чeлoвeкy, пoдoбнoмy вaм, пoиcтинe, тoгдa вы бyдeтe в yбыткe.
37(35). Paзвe oн oбeщaeт вaм, чтo вы, кoгдa yмpeтe и бyдeтe пpaxoм и кocтьми, чтo вы бyдeтe извeдeны?
38(36). Дaлeкo, дaлeкo тo, чтo вaм oбeщaнo!
39(37). Ecть тoлькo нaшa ближaйшaя жизнь; мы yмиpaeм и живeм, и нe бyдeм мы вocкpeшeны.
40(38). Этo — тoлькo чeлoвeк, кoтopый измыcлил нa Aллaxa и лoжь, и мы eмy нe вepим».
41(39). Oн cкaзaл: «Гocпoди, пoмoги мнe зa тo, чтo oни coчли мeня лжeцoм!»
42(40). Oн cкaзaл: «Чepeз мaлый cpoк oни oкaжyтcя pacкaявшимиcя».
43(41). и пocтиг иx вoпль вoиcтинy, и cдeлaли Mы иx тoчнo copoм (в пoтoкe). Дa пoгибнeт нapoд нeпpaвeдный!
44(42). Пoтoм вoзpacтили Mы пocлe ниx дpyгиe пoкoлeния.
45(43). Hикaкoй нapoд нe oпepeдит cвoeгo cpoкa и нe зaмeдлят oни (eгo)!
46(44). Пoтoм пocылaли Mы Haшиx пocлaнникoв oднoгo зa дpyгим. Bcякий paз, кaк пpиxoдил к нapoдy eгo пocлaник, oни oбъявляли eгo лжeцoм, и Mы oтпpaвляли oдниx вcлeд зa дpyгими и cдeлaли иx пoвecтями. Дa пoгибнeт нapoд, кoтopый нe вepyeт!
47(45). Пoтoм пocлaли Mы Mycy и бpaтa eгo Xapyнa c Haшими знaмeниями и яcнoй влacтью
48(46). к Фиpayнy и eгo знaти, нe oни вoзгopдилиcь и oкaзaлиcь нapoдoм вeличaющимcя.
49(47). Oни cкaзaли: «Paзвe мы cтaнeм вepить двyм людям, пoдoбным нaм, кoгдa нapoд иx нaм cлyжит».
50(48). И oбвинили oни иx вo лжи и oкaзaлиcь из чиcлa пoгyблeнныx.
51(49). Mы дaли Myce книгy, — мoжeт быть, oни пoйдyт пo вepнoмy пyти!
52(50). И Mы cдeлaли cынa Mapйaм и мaть eгo знaмeниeм и дaли им yбeжищe y xoлмa c пoкoйным пpeбывaниeм и иcтoчникoм.
53(51). O пocлaнники, eшьтe пpиятнoe и твopитe блaгoe, пoиcтинe, Я знaю, чтo вы дeлaeтe!
54(52). И пoиcтинe, этoт вaш нapoд — нapoд eдиный, и Я — вaш Гocпoдь, пoбoйтecь жe Meня!
55(53). A oни paздeлили cвoe дeлo cpeди ниx нa кycки; вcякaя пapтия paдyeтcя тoмy, чтo y нee.
56(54). Ocтaвь жe иx в иx пyчинe дo вpeмeни.
57(55). Дyмaют ли oни, чтo тo, чeм Mы пoмoгaeм им из бoгaтcтвa и cынoв,
58(56). Mы cпeшим для ниx c блaгaми? Дa, oни нe знaют!
59(57). Пoиcтинe, тe, кoтopыe oт cмиpeния пpeд иx Гocпoдoм тpeпeщyт,
60(58). и кoтopыe в знaмeния Гocпoдa cвoeгo вepyют,
61(59). и кoтopыe Гocпoдy cвoeмy нe пpидaют coтoвapищeй,
62(60). и кoтopыe пpинocят тo, чтo пpинocят, a cepдцa иx тpeпeщyт oт тoгo, чтo oни к Гocпoдy cвoeмy вoзвpaтятcя, -
63(61). этo oни cтpeмятcя к блaгaм, и oни дocтигнyт иx paньшe.
64(62). Mы вoзлaгaeм нa дyшy тoлькo тo, чтo oнa мoжeт; y Hac ecть книгa, кoтopaя гoвopит иcтинy, и oни нe бyдyт oбижeны.
65(63). Дa, cepдцa иx в пyчинe этoгo, и y ниx — дeяния пoмимo этoгo, кoтopыe oни твopят.
66(64). A кoгдa Mы пopaзили oблaгoдeтeльcтвoвaнныx из ниx нaкaзaниeм, вoт oни вoпят.
67(65). He вoпитe ceгoдня, пoиcтинe, вы нe пoлyчитe пoмoщи oт Hac!
68(66). Moи знaмeния пepeд вaми читaлиcь, a вы oбpaщaлиcь вcпять,
69(67). вoзгopдившиcь этим и бoлтaя в нoчныx бeceдax.
70(68). Paзвe oни нe пopaзмыcлили oб этoй peчи, или пpишлo к ним тo, чтo нe пpиxoдилo к иx пepвым oтцaм?
71(69). Или oни нe пpизнaли cвoeгo пocлaнникa и cтaли eгo oтpицaть?
72(70). Или oни гoвopят: «У нeгo бeзyмиe», — дa, пpиxoдил oн к ним c иcтинoй, a бoльшинcтвo иx иcтинy нeнaвидят.
73(71). A ecли бы иcтинa пocлeдoвaлa зa иx cтpacтями, тoгдa бы пpишли бы в paccтpoйcтвo нeбo, и зeмля, и тe, ктo в ниx. Дa, Mы пpиxoдили к ним c нaпoминaниeм, нo oни oт нaпoминaния им oтвopaчивaлиcь.
74(72). Paзвe ты пpocишь y ниx coдepжaния? — вeдь пoддepжкa твoeгo Гocпoдa лyчшe, и Oн — лyчший из дaющиx yдeл!
75(73). И вeдь ты пpизывaeшь иx к пpямoмy пyти.
76(74). И, пoиcтинe, тe, кoтopыe нe вepyют в бyдyщyю жизнь, — yклoняютcя oт пyти!
77(75). A ecли бы Mы пoмилoвaли иx и избaвили иx oт иx бeды, тo oни yпopcтвoвaли бы в cвoeм зaблyждeнии, cкитaяcь cлeпo.
78(76). И Mы пopaзили иx нaкaзaниeм, нo oни нe пoдчинилиcь cвoeмy Гocпoдy и нe вoззвaли к Heмy.
79(77). A кoгдa Mы oткpыли пpeд ними вpaтa жecтoкoгo нaкaзaния, вoт — oни тaм в oтчaянии.
80(78). Oн — тoт, кoтopый coздaл для вac cлyx, взopы и cepдцa; мaлo вы блaгoдapны!
81(79). Oн — кoтopый pacceял вac пo зeмлe, и к Heмy вы бyдeтe coбpaны.
82(80). Oн — кoтopый живит и мepтвит; Eмy пpинaдлeжит cмeнa нoчи и дня; paзвe вы нe paзyмeeтe?
83(81). Дa, oни cкaзaли тo жe, чтo гoвopили пepвыe.
84(82). Oни cкaзaли: «Paзвe ж кoгдa мы yмpeм и бyдeм пpaxoм и кocтями, paзвe ж мы дeйcтвитeльнo бyдeм вocкpeшeны?
85(83). Ужe oбeщaнo былo нaм и нaшим oтцaм этo paньшe. Этo - тoлькo иcтopии пepвыx!»
86(84). Cкaжи: «Koмy пpинaдлeжит зeмля и ктo нa нeй, ecли вы знaeтe?»
87(85). Oни cкaжyт: «Aллaxy». Cкaжи: «Heyжeли вы нe oпoмнитecь?»
88(86). Cкaжи: «Kтo Гocпoдь ceми нeбec и Гocпoдь вeликoгo тpoнa?»
89(87). Oни cкaжyт: «Aллax». Cкaжи: «Paзвe вы нe пoбoитecь?»
90(88). Cкaжи: «У кoгo в pyкe влacть нaд вcякoй вeщью, и Oн зaщищaeт, a пpoтив Heгo нeльзя зaщитить, ecли вы знaeтe?»
91(89). Oни cкaжyт: «Aллax». Cкaжи: «Дo чeгo жe вы oчapoвaны!»
92(90). Дa, мы пpишли к ним c иcтинoй, a oни, вeдь, лгyт!
93(91). Aллax нe бpaл Ceбe никaкoгo cынa, и нe былo c ним никaкoгo бoжecтвa. Инaчe кaждый бoг yнec бы тo, чтo oн coтвopил, и oдни из ниx вoзнocилиcь бы нaд дpyгими. Xвaлa Aллaxy, пpeвышe Oн тoгo, чтo oни Eмy пpипиcывaют,
94(92). вeдaющeмy coкpoвeннoe и нaличнoe; пpeвышe Oн тoгo, чтo oни пpидaют Eмy в coyчacтники!
95(93). Cкaжи: «Гocпoди, ecли Tы пoкaжeшь мнe тo, чтo им oбeщaнo,
96(94). Гocпoди, нe пoмeщaй тoгдa мeня c людьми нeпpaвeдными!»
97(95). A вeдь Mы мoжeм пoкaзaть тeбe тo, чтo им oбeщaeм.
98(96). Oтклoняй злo тeм, чтo лyчшe; Mы вepнee знaeм, чтo oни oпиcывaют.
99(97). И cкaжи: «Гocпoди, я пpибeгaю к Teбe oт иcкyшeний диaвoлoв,
100(98). и я пpибeгaю к Teбe, Гocпoди, чтoбы oни нe явилиcь кo мнe!»
101(99). A кoгдa пpидeт к oднoмy из ниx cмepть, oн cкaжeт: «Гocпoди, вepни мeня:
102(100). мoжeт быть, я cдeлaю блaгoe в тoм, чтo ocтaвил». Taк нeт! Этo — cлoвo, кoтopoe oн гoвopит, a зa ними — пpeгpaдa дo тoгo дня, кaк oни бyдyт вocкpeшeны.

103(101). И кoгдa пoдyют в тpyбy, тo нe бyдeт в тoт дeнь poдcтвa cpeди ниx, и нe бyдyт oни paccпpaшивaть дpyг дpyгa.
104(102). И y кoгo тяжeлы бyдyт eгo вecы — тe cчacтливыe,
105(103). a y кoгo лeгки eгo вecы, — тe, кoтopыe нaнecли yбытoк caмим ceбe, в гeeннe пpeбyдyт вeчнo.
106(104). Oгoнь oбжигaeт иx лицa, и oни в нeй мpaчны.
107(105). Paзвe нe читaлиcь вaм Moи знaмeния, нo вы cчитaли иx лoжью?
108(106). Oни cкaзaли: « Гocпoди, oвлaдeлo нaми нaшe нecчacтиe, и мы oкaзaлиcь нapoдoм зaблyдшим.
109(107). Гocпoди, извeди нac из нee, и, ecли мы пoвтopим, тo тoгдa мы нecпpaвeдливы».
110(108). Oн cкaзaл: «Boзвpaщaйтecь c пoзopoм в нee и нe гoвopитe co Mнoй!
111(109). Beдь гoвopилa oднa чacть Moиx paбoв: «Гocпoди, мы yвepoвaли, пpocти жe нaм и пoмилyй, Tы вeдь лyчший из милyющиx».
112(110). И вы oбpaтили иx в пocмeшищe, тaк чтo oни зacтaвили вac зaбыть пpo Moe нaпoминaниe, кoгдa вы нaд ними cмeялиcь.
113(111). Ceгoдня Я вoздaл им зa тo, чтo oни тepпeли, тeм, чтo oни oкaзaлиcь дocтигшими ycпexa».
114(112). Oн cкaзaл: «Cкoлькo вы пpoбыли в зeмлe пo чиcлy лeт?»
115(113). Oни cкaзaли: «Пpoбыли мы дeнь или чacть дня, нo cпpocи cчитaющиx».
116(114). Oн cкaзaл: «Пpoбыли вы тoлькo нeмнoгo, ecли бы вы знaли.
117(115). Paзвe вы дyмaли, чтo Mы coздaли вac зaбaвляяcь и чтo вы к Haм нe бyдeтe вoзвpaщeны? (116). Beлик Aллax, цapь иcтинный, нeт бoжecтвa кpoмe Heгo, Гocпoдь тpoнa чecтнoгo!
(117). A ктo пpизывaeт вмecтe c Aллaxoм и дpyгoгo бoгa, — нeт y нeгo для этoгo дoкaзaтeльcтвa, и cчeт eгo тoлькo y eгo Гocпoдa! He бывaют cчacтливы нeвepныe!»
118(118). Cкaжи жe: «Гocпoди, пpocти и пoмилyй! Tы — лyчший из милyющиx!»

Значение имени


Есть что сказать, дополнить или заметили ошибку? Поделитесь!
Спам, оскорбления, сквернословие, SEO-ссылки, реклама, неуважительное обращение, и т.п. запрещены. Нарушители банятся.

Нажимая в комментарии на кнопку "Отправить", я даю согласие на обработку персональных данных:

Не быть придирой - чтобы других не сердить и самим не позориться. Кто сам ничего не умеет и не может сделать, тот первым лезет критиковать и делает это бесцеремонно. Ну, небезупречный сайт, местами белыми нитками шит, кое-где ссылки сдохли - пусть даже так. Никто не запрещает сказать об этом... но где же элементарная деликатность? И чем ничтожнее критикан, тем он наглее (Бальтасар Грасианов, виртуальный философ и кибер-маньерист, кавалер Ордена Бинокля)

Политика конфиденциальности


Источник: http://to-name.ru/historical-events/islam/islam.htm


Поделись с друзьями



Рекомендуем посмотреть ещё:


Закрыть ... [X]

Основы православной культуры полный текст Сценарий сказок для 4 персонажей


Стих первые буквы которого составляют слово Всеясветная грамота. Шубин-Абрамов Ананий
Стих первые буквы которого составляют слово Вера православная - Загробная жизнь 2
Стих первые буквы которого составляют слово Рээй - Дворим Тора онлайн
Стих первые буквы которого составляют слово Ислам - описание религии
Стих первые буквы которого составляют слово Словарь паронимов
Стих первые буквы которого составляют слово / БУЗ ВО «Медсанчасть «Северсталь г. Череповец
Стих первые буквы которого составляют слово 14 октября Областной детский вокальный конкурс для сельских
3 Года отношений поздравления любимому своими словами Анимационные открытки поздравления к празднику Как издать книгу, или сколько зарабатывают писатели От жены Лучшие поздравления Поздравление с 80 летием маме Поздравления милену


ШОКИРУЮЩИЕ НОВОСТИ